女生脖子上的绳子是什么

古代有句话叫做“下海系红绳，从良断情丝”。

1. 古代如果有姑娘因为生活所迫出卖自己身体的时候，会在腰间系一根红绳，寓意最后一件衣服；从良后解开红绳，寓意一丝不挂女生脖子上的绳子干嘛的。

腰间系一根红绳加一些吊饰只是为了告诉自己精神上没有脱光，还有一丝在身，只是一种精神寄托。

现代关于系红绳的寓意

辟邪

一般来说戴红绳是用来辟邪，特别是在本命年（12，24，36，48，60）这是每个人的一个坎，民间说这一年人有喜事，也会有灾难，系上红绳后就会避开灾难脖子上的绳子；

2. 早生贵子

有的地方风俗会给新娘子腰间系红绳，保佑新娘好生养，早生贵子。

时尚装饰

我觉得女孩子腰间戴个红绳配点装饰，白白的皮肤映衬下显得很漂亮，所以很多女孩子为了美也戴了红绳。

保持苗条

3. 女孩子都爱苗条，腰间红绳还有可以起到控制腰围保持身材的目的。

脚上系红绳的寓意

爱情的象征

男女左右，如果在对应脚踝绑上红绳，意味着浪漫爱情不离不弃。

辟邪

4. 这个跟腰系红绳寓意一样，一般本命年戴然后避开灾祸；

时尚美观

女孩子都爱露脚踝，那么脚踝上搭配上红绳及装饰品，看起来会更美。

从后面拽着点，别干趴下。

代表有主了，死了心别打主意！

金蟾不含钱戒指佩戴方向

男士还是女士。虽然寓意差不多，都是招财的，但是貔貅性阳有辟邪去小人的寓意。。。金蟾性阴，男士佩戴貔貅。女士佩戴金蟾。阴阳就不用讲了吧，如果女士不是阳气重的那种性格，会压不住貔貅，反之会破财的，男士佩戴金蟾会因为阴气重，总感觉稍稍差一点的脖子上的绳子。。。珠宝首饰从业人员专业意见

怎么去掉身边的小人

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蒙古族的风俗是什么?

蒙古族的习俗如下：

一、岁时风俗：春节

蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。调马、清扫蒙古包，购置奶桶、毡子、锅盆等用具。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。过去蒙古民族对火格外崇敬，以为火神可以赐予幸福与财富，把三天叫“火日”，三十天叫“火月”，三百六十天叫“火年”。小年正是送火神的日子女生脖子上的绳子是什么。

从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家老小席地围坐在桌旁，桌上摆满一盘一盘香喷喷的肉食，奶食以及糖果、香烟、美酒等，全家人尽情享受“守岁”脖子上的红绳叫什么。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。

午夜，开始饮酒进餐，这时儿女们要给父母和长辈敬酒祝愿脖子上的绳子。这一顿饭要吃好喝好，酒肉剩得越多越好，象征新一年里酒肉不尽，吃穿不愁。唯用黄油、红糖、白面混合烙出的大圆饼，也叫新年饼，每人只许吃一口，意思是全家永不分离，永久团圆，永远过甜甜蜜蜜的快乐生活。

初一，开始拜年，首先要祭天女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。

家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝妹子脖子上的绳子是干什么的。

正月十五，各寺院最为活跃，旧时大喇嘛头顶法帽，坐台念经。有的寺庙喇嘛还头顶假面具，身穿彩服，扮为天王、菩萨、牛头马面诸像，在坛上跳舞。开始时两个天王先跳，接着所有菩萨都出来合舞，一时鼓乐，喇叭号角齐鸣，颇为热闹。寺院附近的人，这天一大早起来，排着长长的队等待活佛摩头顶，活佛坐在台上，先是闭目诵经，之后以缠红布的木棒向周围人群扔去，被击中者大喜，兴奋异常脖子上的绳子叫什么。

二、礼仪风俗：

蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他，赛音百努。”（您好或阿末日、赛音、百努！”（安好），随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家脖子上的绳子叫什么。

平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐女生脖子上的绳子干嘛的。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来。蒙古民族把酒看作各食品的精华，敬酒是表示对客人的欢迎和尊敬，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席脖子上红绳子是什么意思。蒙古族叫它“乌查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。蒙古族人对客人的食宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人的招待小气吝啬是看不起人家的表示。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。

蒙古族的礼节，大体上有献哈达，递鼻烟壶或请安等。

1、献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺脖子上红绳子是什么意思。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。

哈达有布的、有绸的、有帛做的，颜色多是白色、浅兰色的，长短不等，一般在一尺二寸到一尺五寸之间，两端有拔丝，约有半寸许。也有长到三尺的，只用于献佛。献给哈达时须用两手捧着，身体微躬，接受的人也是同样的姿态女孩脖子上的绳子是什么。

2、递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，也是普通的相见礼以表示敬意，友好。在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅脖子上的绳子。

递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。

三、婚嫁习俗：

锡林浩特地区是由原来的东阿巴嗄旗、东阿巴哈纳尔旗和西浩齐特及乌珠穆沁的部分地域组成，所以，当地蒙古族人吸收南北婚嫁精华之习俗，形成自己独特的婚嫁之风俗女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。

婚礼分定婚、定婚日、迎亲、结婚等。结婚一般是女到男家，同一血缘的男女不能结婚。定婚办法，通常是男方“朱查”（媒人）拿哈达、美酒等礼品去女方家说媒，如女方家同意，即作为定婚，但男方须多次上女方家求婚，男方逢年过节派儿子赴女方家问候脖子上的绳子。

男女到了结婚年龄后，证婚人前往女方家商定结婚日期。礼成后男方举行宴会款待亲友，在蒙古包内男女老少围坐一堂，桌子上摆满酒肉奶食，未来的新郎手执酒壶，未来的新娘捧盘逐一敬酒，年轻小伙子们拉琴唱歌，男方父母高兴地合不上嘴妹子脖子上的绳子是干什么的。

双方共同约定的结婚日期临近时，男女方的亲友主动把自己的蒙古包搬到距男方家四五十里的地方。这些亲友一是帮助筹备婚礼，二是扎结婚用的新蒙古包。新娘父母的蒙古包要扎在位置显著的地方，新郎还请能说会道的担任“合乐睦沁”（即说客），“合乐睦沁”不但要机敏幽默善于辞令，有随机应变的能力，而且还要有过人的好酒量。梳洗打扮一新的新娘，在十几名青年姑娘的陪伴下，单独在一顶蒙古包里女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?妹子脖子上的绳子是干什么的。看到男方接亲的队伍来后，陪伴的姑娘们都守护在蒙古包外，用身体掩挡住蒙古包，不让男方的人看见新娘。女方也请一名说客，接亲队伍在女方亲人引导下进女方父母的蒙古包。新郎首先向岳父敬酒，然后向其他主要长辈和亲友敬酒，敬酒后向岳父献哈达和礼品，接着开始喝酒唱歌，双方表示祝贺之心情。酒后新郎、新娘在迎亲送亲队伍的簇拥下开始启程，几十甚至上百匹骏马狂奔在草原上，情景颇为壮观。

迎送队伍到男家住地后，还要受到男家的接应，新娘也依次向长者及亲友敬酒妹子脖子上的绳子是干什么的。这时古老的诵词和劝酒歌，此起彼伏，整个婚礼进入高潮。傍晚的时候送亲的队伍要返回了，男方的亲友一一送上马，客人走后，男方家继续唱歌喝酒悠扬的长调此起彼伏，回荡在草原夜空。

四、丧葬习俗：

由于草原蒙古族人历史上形成的生存环境和生活方式所决定，葬礼也极为简单，一般不设灵床、不摆供品、不穿孝服、不烧纸钱、不用音乐脖子上的绳子。葬礼一般分为野葬、火葬或土葬。

野葬，又叫天葬脖子上红绳子是什么意思。人死后用白布裹身，或穿原服装，用车拉死者颠落在荒山野甸中。野葬后，死者子孙在49天或百天内不剃头、不饮酒、不作乐、遇宾客不寒喧，以示哀悼。

火葬，是随着藏传佛教进入草原后出现的一种丧葬形式，一般都是野外火葬，火化的同时立墓。土葬大凡和汉族人的挖坑埋葬一样，土埋后立坟、立碑。随着科学文化的进步，葬礼中的封建迷信也已消失女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。蒙古族人也开始火化，开追悼会，悼念死者，寄托哀思。

五、 祝寿习俗：

蒙古族以虚岁计算年龄，13、25、37、49、61、73等岁本命年时都要举行庆贺。首先为73、85岁的高龄者祝寿，时间在腊月二十五或二十六日；二十七至除夕的前几天里为49、61岁的人祝寿。对不足49岁的本命年人，均在除夕那天庆贺女孩脖子后面的绳结是什么。小孩到13岁时，父母要给备新马鞍、马嚼，以祝贺他“手及马鞍，脚及马镫”。孩子自己骑马到亲戚长辈家敬酒听祝词，并接受长辈的礼品。61、73、85岁时要大办庆宴，赠送礼物主要有哈达、头巾、德勒、特尔力克、靴子、绸缎以及牲畜等脖子上的红绳叫什么。

喜庆满月：

婴儿满月，一般都举行“乃日”，即庆祝满月的活动。参加“乃日”的客人，要带衣服、哈达、玩具等礼物，也有送活羊的，献礼品的客人要在喝完茶后进行庆祝仪式。满月的孩子洗的干干净净，并烧香净身，头顶涂黄油、奶子，以示祝福妹子脖子上的绳子是干什么的。参加“乃日”的长者要致祝词，同时，请多子多女的老人用胡须磨擦孩子的脸颊。

过生日，婴儿满一周岁，初次剪胎发，要举行剪发“乃日”，程序基本与婴儿满月相同。过生日结束时，把剪下来的“代合”（成团的乱发）装进小布口袋，缝在孩子的“德勒”或衬衣领袖的外面女孩脖子上的绳子是什么。

六 生活风俗

1、关于服饰：

靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜脖子上红绳子是什么意思。牧民四季离不开靴，骑马时能护踝，失落马时可以脱镫，现在牧区老年人仍爱穿蒙古靴。

袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍脖子上的红绳叫什么。这种袍子，宽大袖长。下端左右一般不分岔，领子较高，纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿，常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色，因地因人因季而异。男子多喜欢兰色、棕色；女子多喜欢红色、绿色、紫色。夏季穿的单夹袍，一般颜色较淡，如淡绿、粉红、浅兰、乳白。冬季多穿老羊皮，羔皮做的袍子，颜色多为青、灰、深兰等色。穿袍子最适应牧区的生活环境，袍子肥大，乘马放牧时，可以护膝防寒避风脖子上的绳子叫什么。袖子长、领子高，乘马持缰时，冬季可以防寒，夏日可以防蚊。

腰带：是穿蒙古袍子时所必备的，有的是布料，有的是绸缎，长有五米，颜色和袍子相协调。男子扎腰带时，多半把袍子向上提，束得很短显得精悍潇洒，骑乘也方便；女子则相反，扎腰带时，将袍子向下拉展，以显示身躯的苗条、矫健。袍子上扎腰带，为的是骑乘时保持腰肋骨的稳定垂直，同时冬天可以保暧，夏日可以防蚊妹子脖子上的绳子是干什么的。

首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上，男子，夏季多戴鸭舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。蒙古族妇女的首饰，逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰。装饰品种类很多，材料也因贫富不同女孩脖子上的绳子是什么。比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。

2、关于饮食：

蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子脖子上的红绳叫什么。

肉食大致：牛、羊肉，是蒙古族最普通，也是最喜爱的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多种多样。常见亦享有盛名的“手扒肉”“全羊”也叫“羊背子”女孩脖子后面的绳结是什么。“手扒肉”的做法是将全羊切成若干段，白水下锅，不加任何佐料，煮沸片刻后就起锅。肉香味美，鲜嫩异常。“全羊”也叫“羊背子”为上等食品，作法和吃法都比较讲究。“全羊”是将全羊肉背上第七肋骨至尾部割为一段，再割四肢头颈，胛各为一件，带尾入锅，将全羊的各部分放在大木盘里待客女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。肉又嫩又脆,宴客、祭奠以全羊为佳品。

饮料主要有三种:(1)奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶。奶茶的做法一般是先将砖茶砍碎捣乱，按水多少，将砖茶装入一个布袋里，放入开水或冷水锅中至水开再稍熬少许茶色适中，然后把茶袋取出，再加入新鲜的牛奶、放盐，烧沸后，用勺频频撩扬，待茶乳交融，即为奶茶，有的一次熬茶，分多次用，再用时再加盐和炒米或小米女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。

（2）酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能解热止渴，且富有营养。

（3）奶酒，又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。这种饮料酒精度不高，牧民常用它来招待尊贵的客人。马奶酒有驱寒、活血、舒筋、补肾、消食、健胃等效用。蒙医常用它掺上VC和消炎药品治疗胃病，腰腿痛和肺结核等疾病女生脖子上的绳子是什么。

奶食：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思女生脖子上的绳子干嘛的。奶食品主要有六种：1、白油。将鲜奶放入桶内，搅拌后，使其发酵等脂肪在

上面呈白色，即成白油。2、黄油女孩子在脖子戴一根绳子是为什么?。将白油用纱布过滤，然后倒入锅中加温火炼，用勺频频搅动，待色泽微黄，即成黄油脖子上的绳子。3、奶皮子。夏秋季，将鲜奶放在锅中，用小火烘，稍滚，用勺扬，使奶泡沫在上面，同时点上生奶，奶上即成皮一层，用筷子挑起，放在通风处阴干就是奶皮子。4、奶豆腐有两种做法：将出白油后的酸奶子，经慢火熬煮，放入布袋压榨成为酸奶豆腐；另一种是，将奶放入器皿中发酵，将上面一层“卓口”取出后，再放入锅中煮沸将酸奶汤抛出，经多次搅拌后，再倒入木模中，便成各种型块，然后切成长条或小放块，在太阳下吹晒、晾干，即成为奶豆腐。是牧民冬季的奶食品。5、奶酪通常做法是：将黄油所余下的奶水放到热处，待其发酵、沉淀，把沉淀下的粉块装入布袋压榨，捏成各种形状，晾干后即成奶酪。6、奶果子。以白面和鲜奶糖混起来，做成饼或其他形状，用油炸即成女孩脖子上的绳子是什么。黄油、白油、奶皮子为牛奶中的精华，具有独特的纯香味，营养丰富，最为贵重，吃用时，再加奶茶、奶果子、炒米，常是招待贵宾的佳品。奶豆腐，奶酪是奶制品中最普通的食品，蒙古族制作奶食品的历史悠久，别具一格。

3、居住

蒙古族住所的式样，解放前喇嘛住庙宇，牧民所住的是蒙古包，王公的府邸，多选自然环境优美，水源充足，建筑壮观，庙宇式的建筑。蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼女孩脖子后面的绳结是什么。“包”满语是“家”“屋 ”的意思。 古时称作“穹庐”“毡包”。

蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的脖子上的红绳叫什么。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。

蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。

蒙古包大小不等，普通高约十三、四尺，周围高四、五尺。圆筒部直径，则依包的大小有七、八尺至十七、八尺，包门高三尺五寸左右，宽约二尺五、六寸。门大多向南或东南，蒙古包的大小虽不同，构造却一样，几百年来都是相同的样式。一般在水草适宜的地方画一直径两丈上下的圆圈，照圆圈的大小垒起比平地稍高的包基、包架由上下两部构成。下部叫“哈那”以长七、八尺的柳条枝，互相衔接，绑在架的顶端，成为一固定的圆形墙壁，圆顶叫“套脑”直径三、四尺，上雕美丽的花纹。

解放前，一般牧民的蒙古包，面积仅有十几平方米左右，做饭、吃饭、睡觉都在一个包里，地上多用牛羊皮或铺一层毡子，外面围毡，多年换一次，冬夏一层毡。包内陈设比较简陋，无更多卧具，多合衣而睡。而牧主等富户人家，一家多分居数包，包内地上铺的皮子和毡子多层，上面再罩花毯、地毯、被褥卧具较多。包内的摆设，通常在正面设长方矮桌，矮桌的右侧放大小衣箱，左侧放橱柜、奶桶、木桶等器皿。包中央有炉灶，灶高一尺左右，上放铁锅，下烧牛、羊粪，烟从顶冒出。

蒙古包随牧经常搬迁。冬营地设包房，一般要寻找山湾或洼地，这样一则牲畜的饮料易得，二则可避暴风雪侵袭，夏营地，要到高处和通风的地点设包。这样可以防止牲畜受热，人住凉爽，少蚊蝇。春、秋两季移场主要看水草情形而定。

包外庭傍配置，有一定形状。一般用柳条、榆树枝、柳树枝，柳笆围一个半圆墙,墙的附近塔一�

�畜圈，部分蓄冬草，部分作暖棚，在另一侧堆积中，羊粪，以作燃料。有的用柳条编成囤仓，架在空中冬季储肉，生活用品，有的以勒勒车二三辆至十余辆不等排列于包屋的周围。每户都有拴马桩。每户都养着二至三条牧犬，白天跟牧群，夜间看家，犬凶猛异常。 崩壳：

形同蒙古包。有用草坯砌好，然后抹泥苫草搭成，也有用桦树条、杨柳条、柳树条编制而成，用于冬季春季走场的临时住处。这种崩壳在北部西乌珠穆沁旗和南部旗县牧区常见,也有 用它当仓库用的。

七、生产风俗

交通工具：牧区主要靠马、骆驼和勒勒串车。

马，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探亲访友、出外办事都需乘马。马的体质不但结实强健，而且极耐粗放饲养，以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里。草原牧民无论男女老幼都能骑马。五、六岁的小孩，便能跟父兄到牧场放牧，到十岁左右，便能在精悍的马背上，不用披鞍，自由地驰骋，参加那达慕会的赛马运动。

勒勒车，也叫“大样车”，这种车的轮子较高，直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木而制成，车辕较长，除车身外一般相当于半身的长度。它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶，适应于草原、沙漠上通行。草原夏季牧草繁殖，又多沼泽地，冬季积雪深厚，勒勒车在泥草或崎岖不平的路上通行，阻力小，即使车轮折损也便于随时修理。因此，尽管各种现代交通工具进入草原，广大牧民仍保留着使用勒勒车的习惯。有的一户有车四、五辆，甚至数十辆。车上架木棚，用皮张、毡子等覆盖。行路时，各个车首尾相连。怕失车，给后车带一大铃铛，一个妇女或小孩，常可赶七、八辆以至十数辆勒勒车拉运物资。每逢走场时，老人小孩坐在一辆有棚的车里，在草原上缓缓前行。

库房车，车体上放置一木制长方形有盖有门的柜，柜外用铁皮包封，或围生牛皮，可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食，肉食等生活用品。

拉水车：车上固定一大木桶或铁制桶，用来拉饮用水，平时蓄水用。

骆驼，是沙漠地区的主要交通工具，特别是在冬季，牧民放牧愿骑骆驼，骑乘较暖，忍苦耐劳，几天不喂草、不饮水也能过的去，冬季行路。搬运主要依靠骆驼，在沙漠中，常常可见到成群结队的骆驼，在海洋般的沙地上鱼贯而行，因此骆驼被人称为“沙漠之舟”。

沙漠地方水草缺乏，骆驼能食用沙漠与半沙漠中生长的植物，具有耐饥渴耐寒暑，能负重的优良特点。骆驼虽不善于飞奔疾驰，但腿长步子大，行步稳健，持久力强，日行约六十至七十公里。用于骑乘的骆驼，其速度和持久力都不次于一般的马匹。 营地：

本地牧民在经营畜牧业的长期生产劳动中，根据牧场的情况、水源、牲畜头数和季节特点，游动选择冬、春、夏、秋四季营地，轮流放牧。

八、祭祀风俗

蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包，敖包是蒙古语音译，也叫“脑包”或“鄂博”是“堆子”的意思，即人工堆成的石堆，极个别有土堆。

锡市敖包有：额尔德尼、白音查干、胡日不泰、哈玛尔宝力格、喇嘛海哈沙图、奥尔格勒、玛尼图宝力格。珠勒格图塔黑雅其、巴音宝力格塔黑雅其、巴润海日罕、德格吉胡、楚古拉干敖包等。

敖包：最初是道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。

敖包：在锡林郭勒大草原各地都有。各地敖包的形式大体一样。即在园坛之上堆积石头为台，台基上面分成大、中、小三层，重叠作圆锥体，周围涂上白土，高者达十余丈，形似烽火台，远望又如尖塔。

敖包的数目，各地不等，有的是单一的敖包，有的是“敖包群”即七个敖包并列，中间大的为主体，两旁各陪衬三个小的敖包。也有一个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬三个小敖包成为十三个敖包群。

祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。这是草原上最美好的季节。祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。

血祭：就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。这种祭法由来已久，现在各另地方还有。相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。

酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史）中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝奶子的。

火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。

玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。但是还可以看到一些替代的礼仪，有个别地区用硬币、炒米、奶食品等放在敖包石堆下面。祭祀时， 还在石堆上面的柳枝中央竖起一根装饰着代替珠宝的杆子。

不论哪种祭法，都要请一些喇嘛来焚香点火。诵经念咒。官民也一起围着敖包，从左向右走三圈，祈神降福。礼仪结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，参加祭祀的人，开怀畅饮。其间青年男女往往借此机会相见。登高游玩，相互追逐，诉说衷肠。电影、小说中”敖包相会”就是描写这种情景的。祭敖包往往要连续好几天。

九、娱乐风俗

蒙古族传统的娱乐，主要有赛马、摔跤、射箭、音乐、舞蹈等。赛马、摔跤、射箭历史悠久，早在七百年前就闻名于世。那时弓箭是狩猎的工具。 骑兵以弓箭作为进攻和防御外敌的武器；摔跤是训练战士体魄的手段。从那时起，部落中部有“那达慕“（游艺）活动，而赛马、摔跤、射箭是那这慕的主要内容， 在草原上广泛流行。到了元朝，统治者更明确规定，蒙古男子必须具备赛马、摔跤、射箭三项技能。此后，蒙古族“男子的三顶竞技’，便成了衡量男子有无本事的标志，并且成为各种庆祝活动和集会的主要内容。

对于女生脖子上的绳子是什么的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。