占卜术真的准吗
1、听说诸葛亮就会一点占卜术,玛雅人的预言也很准!
2、占卜术是有的,不过已经失传了,现在都是以占卜为名,行迷信为实,个人不信占卜
3、在科技紫微星座网的概念里,八字就是“命”,它决定你来到这个世界最初的性格:内向还是外向,好动还是好静,是一种本质占卜术准吗。
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6、所以,你说准不准呢?
7、好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上、为人处事上的建议与忠告,使你修正自己的性格,近而扬长避短,并不是所谓的“料事如神”占卜的准确性。
8、但这里说的只是人性格的雏形,人的性格形成除了最初的雏形,更重要的是后天环境的影响占卜预测术哪个最准。这也是为什么算命的时候会被问到一些问题,会要察言观色,这样就能获得更多的信息,从而来判断一些事对你的影响,最终产生什么样的性。
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游泳浮力大好不好
八字板的浮力比较大。对于初学游泳的朋友来说,应该先掌握游泳基础动作,在有一定游泳训练基础以后,方可加入辅助器械帮助加强训练,否则,八字扳辅助训练很难掌握,更难以体会训练效果,所以说,八字板训练是加强训练效果的的一种特殊手段,不适合初学者占卜术可信吗。
湘潭的节日风俗
要出差到湘潭一阵子,所以要明白他们有哪些要注意的风俗习惯。
湘潭农村民间风俗漫谈
文\楚国良
一、仪礼民俗
(一)寿诞礼俗
乡下风俗,婴儿出世都要到神龛前燃放鞭炮,向祖宗报喜占卜哪种方法准确率最好。昔时重男轻女,“生子曰弄璋,生女曰弄瓦”。认为生男孩是家庭幸事,欢天喜地。认为生女是“生个空人”,是背时货,一愁包脚,二愁陪嫁,甚至有溺婴现象。
小孩降生时,如有不速之客进屋,称“逢生”占卜预测术哪个最准。来客就是婴儿的干爹或干娘,但有“男逢男生,背时三年,踏了血地,必有灾祸”之说。为解脱,主人便暗中在客人衣上穿上红线,以“刺破灾祸”。男逢女生,则认为是好事,要“逢时三年”。
邻居女眷听到鞭炮响,会赶来问慰祝贺,并分别送以鸡蛋、红糖、干刀豆丝、干豆角等,以催乳,因说“月婆”不宜吃青菜,吃了青菜“毛毛拉青屎”占卜术真的准吗。分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上,不能被外人知晓,意在父母血统与家乡土地永不分离。世传送胞衣时不能回头,否则倒奶。
婴儿父亲即日要带着鞭炮和一只鸡到岳父家报喜,生男孩带公鸡,生女孩带母鸡,岳家无需问便知生男生女了。岳家亲邻听到鸣炮报喜,纷纷恭贺并送以鸡蛋等物占卜准确吗。第三天,女婿接丈人婆去“做三朝”,古称“汤饼之会”。外公外婆带去早已准备好的婴儿摇窝、坐栏等,一般还备有婴儿棉袄、夹袄、单衣、棉抱裙、夹抱裙、鞋、帽等各一对,人叹“外婆难做呀”!有的还留下照顾产妇,叫“伴月”。婿家亲邻或“请外婆茶”,或“请外婆饭”。
三朝日,长辈妇女将艾叶、枫球、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡,叫“洗三朝”。洗毕,用鸡蛋滚擦婴儿全身,以祛风,祝福健康。再给婴儿换上新衣服,由祖母或其他长辈抱着,在婴儿身上盖一筛子,筛上接剪刀、算盘等,众人簇拥,或手敲赶鸡棍(即一头劈开的竹棍,作赶鸡之用),或持擂杵,去正厅神龛前拜祖宗,叫“拜三朝”占卜的准确性。拜毕,沿厅屋巷廊游一圈,叫“游三朝”,据说可防“脐风”危害占卜哪种方法准确率最好。长沙县还有用赶鸡棍追打婴儿祖母之习俗,名“打喜”。
三朝日亲友赐红纸包封祝贺,赴汤饼会,叫“打三朝”。主家煮熟鸡蛋,上红,分赠众人,叫吃红蛋,又叫吃滚屁股蛋非常准确的占卜术。有的地方还往婴儿父亲脸上擦红,祝贺他做了“大人”。
解放前也有三朝送号习俗。邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上,额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词,在鞭炮声中贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况不同,有同时送几个号的占卜术准吗。清代以前,生女婴不道号。民国以后,也有给女婴送号的,但只送一个名字,一般是“闺字某某”。
还有办满月酒、百日酒、周岁酒的。一般有用鲤鱼给婴儿亲嘴并喂汤的习俗,叫“开荤”或取“鲤鱼跳龙门”之意。亲友赴宴,赠之金银手钏、项圈、“长命锁”等物。周岁时,有的将文具、针线、口红、书画之类摆于盘中,让婴儿去抓,以测其志趣,名曰“抓周”占卜的准确率。以后每岁生日都叫“长尾巴”,父母总要维以荷包蛋,所谓“大人生日一餐饭,细伢子生日一个蛋”占卜哪种方法准确率最好。10岁、20岁等叫“总生”、“整生”,亲友多送布料鞋袜等作为礼物,父母一般要请几桌客。平时生日叫散生,除姑舅、姨妈登门之外,邻里妇眷要送以鸡蛋、面条等相贺,主人待以“旱茶”,故又称“吃茶”。
古语云:44百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿”,可见古人称寿的最低限度是60岁。以后有50岁称寿的占卜术准吗。做寿讲“男进女满”,即男做虚岁,女做实岁,做60大寿被认为是重开花甲,特别隆重,称为寿星公、寿星婆。有的搭寿台、陈寿桃、点寿烛,有的亲友送寿匾、寿屏。寿星端坐寿台,接受儿孙跪拜,此时鞭炮燃放时间越长越好。开筵时,先吃寿面,面条细长,象征长寿,故乡人叫生日饭为吃面。
也有50岁以前就庆寿的,但有“男不做三,女不做四”之说,即男满29岁,女满40岁不做寿。有的生日外出避客,叫躲生占卜术真的准吗。有的人依“母在堂,不做寿”的古训,即使是60岁或70岁,只要高堂健在,就不做寿,自己生日看成母亲的难日,只给母亲添菜,以感谢母亲的生育之苦和养育之恩。
(二)婚嫁习俗
结婚,是人生中极为重要的大事,关系到人一生的幸福美满与否。从古到今,人们在结婚这件大事上,历来都是特别重视讲究的占卜的准确性占卜术准吗。夫妻恩爱,子孙昌盛,生活美满是人们长期梦寐以求的共同愿望。千百年来,人们把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理揉合在一起,便形成了五花八门的婚姻习俗。不同民族,不同地区,都有着不同的特点。过去为婚礼制定的“六礼”,在我国历代婚礼的演变中,始终起主导作用,甚至在社会主义的今天,有些还被传承与沿袭下来。我市僻乡至今保存的种种婚姻习俗,是古代婚俗的传承与变异。今天,我们来研究,继承这份文化遗产,对革除旧俗,树立新风,建设社会主义精神文明,无疑将是十分有益的。
1、提亲
这是男女双方进行婚姻交往的开端。过去,在“男女授受不亲”的封建礼教束缚下,青年男女在未婚时期是不能随意交往的,加上当时门户之见,要联姻自然是件十分困难的事。因此,说合婚姻的中介人就应运而生,逐渐发展成一种社会职业。古称“媒妁”,今称“介绍人”占卜术有科学依据吗。不仅起“穿针引线”的作用,而且还具有婚姻见证人的职能,这在当时是完全必要的。
“提亲”是男女双方相中对方的子女以后,向对方求婚采取的一种行动非常准确的占卜术。往往是一方的家长托媒人向对方的父母为自己的儿女提亲,媒人在为双方提亲的活动中,除了招待酒饭之外,禁忌较少。为了某些需要,也有重金贿赂媒人的,其目的无非是拜托,请媒人从中干旋,替自己的儿女多说几句好话,达到珠联璧合的目的。
2、合庚
是男女双方同意订婚的前提下进行的一项必要仪礼。具体作法是把女方的生辰八字与男方的生辰八字,请相命先生占卜轮定,俗称“合庚”,或称“合八字”。合庚分三婚,即上婚、中婚和下婚占卜准确吗。在他们看来,中婚可以、上婚最好、下婚不佳。八字不合,夫妻不能同偕到老,一世甭想得到幸福。“八字先生”在轮推八字时,认定属羊的要找属兔的,如找属虎的,虎会吃羊,结合不吉利。
通常的习俗是合庚前把男女双方的“八字”放男方堂屋神龛的铁罄内,向祖先默默祷告,请先祖监定,以定吉凶。一七内(即放庚后的一个星期内)家里不遭破败,则认为吉利,可以“合庚”,再请相命先生推算轮定占卜的准确性。如果在七天内,男方家里有人生病、死人或者死牛、羊、猪等动物,或者与人发生口角,则认为不吉利不能合庚。尽管双方男女心心相印,而且都郎才女貌,双方做父母的也无异议,但由于封建迷信思想的束缚,即使本来是美满的一桩婚姻,也只能作罢,好端端的一对鸳鸯也就因此而被活活拆散占卜的准确率。古住今来,因此而导致的婚姻悲剧数不胜数。
3、定庚
是婚礼中关键的仪礼,也是男女双方怕对方废婚所采取的一项有效措施,其职能相当于现在的领“结婚证”。女方把印好的红绿庚书,(一种用红绿纸做成的庚书,上绘双龙绕柱和双喜图案)请具有一定学识的老先生填写自己女儿的八字和郡脚(彭姓的叫淮阳,李姓的叫陇西,文姓的叫雁门)忌写姓名其意是对亲是对门,而不是对人,女方把红绿庚书放书盒内,请相命先生确定个吉利日子,女方的父亲和媒人一道送去男方,到了男方地坪里需燃放爆竹,一直放到厅屋,男方父母及陪客连忙出来迎接,把庚书放神龛下的香几上,这时男方出来拜见女方家长,并称岳父大人,岳父要给女婿见面礼,忌单数,取成双成对之意。媒人则讲几句赞美的话,大意是“给府上送来一个美丽贤淑的好媳妇”占卜术真的准吗。男方办酒席招待后,送女方家长衣料手巾等物,媒人则要送包封,金额不限。事后男方把庚书珍藏,这样,双方都认为婚事已定,谁也不能废婚,俗话讲“庚书到了手,妹咀到家九分九”就是说的这个意思占卜预测术哪个最准。如果一方废婚,对方可以凭庚书向官府上告,在当时没有完善的婚姻法规的情况下,“定庚”对婚约的实施,无疑是有一定的保证作用非常准确的占卜术。
4、报日
首先由男家初定吉日,托媒人去女家协商确定结婚日期后,再请媒人去送“日子”,俗称“报日”,在用红纸折成的长方形信封上书写“预报喜期”四字,信封内写结婚的日期,并按女方提供的礼单,购置好需要的聘礼,随同送去,聘礼忌放裤料,他们认为裤是不洁之物,把裤称“下衣”,放裤是辱其一族。女方家长办酒席招待媒人,含酬谢之意占卜哪种方法准确率最好。
5、启媒
这是男女双方在结婚前求助于媒人的一种举动。新郎要带肉三斤,红封一对,布料、袜子、手巾等物,早一天到媒人家,请媒人在结婚前一天到男家吃晚饭,办一桌丰盛的酒席款待,媒人坐上首,男方长辈“陪媒”,表示对媒人的尊重和感谢非常准确的占卜术。女方也要启媒,除上述礼物外,还要加放布鞋,酬谢他在联姻过程中跑破了鞋。
6、发嫁
新娘在出嫁前要“开面”用芋麻把脸部的绒毛卷去,有的还要把眉毛揪去一部分,以区别已婚与未婚。先天晚上,新娘的父母和直系亲属要给新娘“铺箱”占卜的准确性。在新娘的衣箱四角及中央放垫箱钱,钱数要成双,如打发田地,则放地契占卜的准确率。垫箱钱及田契,永远归新娘所有,以后如新郎兄弟分家,产业不计入分配。衣箱放满布料后,上面放鞋子、袜子、手巾等物,到婆家后,婆婆要开箱清点,看新娘的“打发”,看后,将衣箱锁好,锁匙交新娘保管。同时将新媳妇准备在衣箱内的鞋子手巾等物带走。
新娘出嫁一般要坐“彩轿”。彩轿到后,要进行“赞礼”,歌词是:“彩轿四角,四位站着,鲁班制定,起屋造梁,厨子制定,杀猪宰羊,周公制定,喜配鸳鸯,某家的女子,喜配某家的儿郎,天长地久,地久天长,同偕到老,百世荣昌”占卜预测术哪个最准。赞礼过后,女方家长,用新郎送来的八大碗祭祀祖先,先是女方父母向先祖祷告,“子孙***出嫁,请先祖保佑”,这时新娘穿新衣,着红鞋,向先祖叩头,感谢养育之恩,并向父母告别,讲些感谢之话,父母则拿出五或八的钱数(取五行八字之意)给女儿,告诫女儿要尊敬大人,和睦丈夫,友爱妯娌,勤劳持家。上轿时,父母还要讲“子孙发达,百世荣昌”等祝福语占卜术可信吗。然后挥泪惜别。
送亲是母亲、姨妈及兄弟姐妹,俗称高亲占卜术有科学依据吗。父不送女,要到“回门”时父亲才随女婿一道去女婿家。送亲忌丧偶人送,怕不吉利。高亲去男家后,要洗手洗脸,俗称“洗尘”,同时给倒水人以“赏钱”。
7、迎娶
是新郎往女家迎接新娘的仪式,是婚礼的重要过程。这天男方用五担席杠,抬猪、羊、鹅、鱼、鸡送去女家,俗称五牲大杠,这是较为体面的过礼,家境较为贫寒的也要是鸡鱼肉,称三牲小杠,五牲大杠或三牲小杠都要涂红,以示吉利。同时带上一席专供女家祭祀用的祭菜,有鸡(报晓)鱼(有余)扣肉(团圆)笋(高洁)粉丝(心慈)黄花(坚贞)肉团子(和睦)蛋糕(团结)等称八大碗,都要成双成对,除此,还要有用灰面和熟鸡蛋做成的面人,或称月下老人或称南极仙翁,有祝福长寿等吉祥之意在内。除五牲大杠外,还要备一顶彩轿和一队乐队,吹吹打打,去女家迎新。到女家后,礼物要让女方家长过目后才撤去,这时女方家长备简易酒席招待抬杠者。抬杠者回来时,同时将新娘的嫁妆抬走。如人数不够,女家还要另请礼夫抬送,每人一个包封占卜预测术哪个最准。挑脚盆马桶的礼夫的包封要“重”一点占卜的准确率。
8、拜堂
新娘坐彩轿到男家后,由伴娘扶新娘到新房坐一坐,叫“落房”。拜堂时有礼生喊礼读文,俗称“庙见礼”,新郎新娘向先祖叩头,向翁姑大人和高亲月老瞌头后,然后夫妻双双交拜非常准确的占卜术。最后还要向亲朋戚友及其他长辈瞌头按辈份大小依次相见,俗称“见礼”,见礼人把包封丢入红毡内,称“见面礼”,入洞房时,一对引烛童子持双喜红烛先行,新郎新娘手拉红毡双双并排进入洞房。忌新娘踩门坎,如踩厅堂门坎是压家娘、踩新房门坎是压丈夫。进新房内双双坐在牙床上,喝交杯糖水,表示夫妻恩爱,有如糖水一般非常准确的占卜术。这时,有人赞床。赞词是:“两脚忙忙,走进新房,高亲月老,请我赞床,洞房洞房,陈列齐全,两边摆的金交椅,中间摆的象牙床,象牙床上一对好鸳鸯,鸳鸯一对,象牙一双,枣子赞床,早生儿郎,好男孩生五个,好女子生一双,天长地久,地久天长,同偕到老,百世荣昌”。
9、宴宾客
尊席是婚礼中不容忽视的工作,由于几千年的排辈观念的影响,特别是高亲十分注重自己坐席的位置。如弄的不好,有可能导致不欢而散,甚至亲戚不和,新房内摆一桌酒席是吃团圆饭。新郎新娘对面而坐,陪客系双方的好友,新郎新娘各执一只鸡腿,咬后又互相交换咬一口,表示互敬互爱。厅堂摆酒席分两行,进门右边为大,左边次之。上首分一三、二四四个座位,右一为女方高亲,右三为母长作陪;左二为月老(媒人)左四为族人作陪。酒席进行间,新郎的长辈带新郎新娘分别到席间敬礼,并附香烟糖果之类食品。行礼后,长辈便讲“屋宇窄狭,招待不周,高亲月老及亲朋戚友多多海涵”占卜准确吗占卜准确吗。高亲坐的宴席规矩较严,桌子要方正稳重,忌用废物垫脚,垫草鞋是影射高亲吃草,垫瓦屑,是打亲家,高亲面前的筷子要放整齐,碗不能有缺口,否则是对高亲的不尊重,这时高亲不落座,甚至愤然离去。
10、闹新房
闹新房花样较多,也很热闹,有的唱坐场戏,不化装,由乐队演奏,边打边唱,唱“刘海砍樵”,“七姐下凡”,“十月怀胎”等恋爱、成婚的古装戏,吃攀花糖。除此,还有将新郎父母喊到新房内,“背衣,戴斗笠,打鞋爻,吹火筒,抹黑涂红”,这些陋习,现在已开始绝迹了占卜的准确性。
11、回门
结婚后的第一天是“回门”日,新郎要置办衣料、糖果、鱼、肉等类礼品,陪新娘回娘家。高亲也随同回家,新娘回门,娘家要办回门酒,新郎坐上首,是新郎在岳家一生中最受尊重的一次占卜哪种方法准确率最好。
12、会亲
是男女双方亲属全面相识的一种有效形式,其意是开始走破,有利今后往来。由男女双方举办会亲酒。
13、满月茶
结婚满一个月后的第一天,女家准备地扫把一个,茶叶一斤,(扫把表示新娘勤劳爱卫生,茶叶一斤,表示青茶绿水象征新娘热情好客,)以及糖果鱼肉等礼品,派人送去男家,男家要回“篮子”,俗称“回礼”占卜预测术哪个最准。
随着社会的不断向前发展,人们科学文化水平的不断提高,我国结婚习俗逐渐向删繁就简,节俭办婚事的新俗演变,一种新的社会风气正在形成,但不可否认,在广大农村,特别是边僻少数民族地区,一些旧的结婚习俗,特别是一些封建迷信的东西,仍在继续保留着。随着社会的不断向前发展,新的结婚习俗将会象一朵鲜艳的花朵频频开放占卜术真的准吗。
(三)殡葬风俗
治丧,湘潭俗称“老了人”,又叫办白喜事。本为哀,何言喜?因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再造辉煌”。丧事文书悉用白纸,槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事,行儒礼,热闹隆重;屋外镜炮声声,气氛肃穆,故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理,叫“帮白喜事忙”占卜的准确性。孝家备佳看待之,俗称“吃肉”。听到铳响,叫化子纷至沓来,所谓“人死饭甑开,不请自己来”。
乡下则有更多的繁文缛礼,主要有以下几项程序。
鸣铳报丧。长者病危,在外子孙要火速归家守候,听其遗嘱占卜术有科学依据吗。一旦落气,屋内号陶做哭,屋外鸣铳报丧,同时要烧纸轿“送行”,名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”,将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳,并非鸟统,而是相当于礼炮性质的“三眼铳”,其一端为木柄,另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管,用时在眼内筑以硝药、黄土和引信,对天燃放占卜的准确性。孝子即日到舅家报丧,亦先在屋外鸣铳,再径奔正厅,点烛伏泣神龛前,待长辈掖起,再禀报详情。平日不孝敬父母者,可能长跪于神龛前,任训责鞭答。
打水装殓。由师公或长者鸣锣开道,领孝子到附近井畔“打水”,即孝子跪地舀水,亡者多少岁,便舀多少杯。每舀一杯,敲一下锣。打水归,加贡香(柏木)煮沸,凉后沈浴,更衣装殓;穿五、七、九层衣裤,戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末,铺皮纸。棺置正厅(在外身亡的,则禁止入厅,只能在屋侧搭棚停棺),入棺俗称“上材”占卜术真的准吗。棺俗名“料”,或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式,“荷叶头”等两种。长沙古代有套棺之俗。清代,富绅用内外两棺,内棺为陶质,外棺为楠木、柏木或檀木制成。普通人家仅一杉木棺,赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器,用漆(内红外黑)油封多次占卜哪种方法准确率最好。“上材”后,棺称柩,或灵柩,殓而未葬则称殡。
祭奠。从“上材”到出院的时间,因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”,富者有十天半个月甚至数月才葬的,多数为5-7天。入硷后,立扎孝堂,罗孝帷,点长明灯。子媳头戴孝帽,身着麻衣,腰系草绳,脚穿草鞋,手柱孝棍(糊以白纸的竹棍或桐木棍),孙辈及其他家人均穿白衣,鞋面缝白布。亲友来吊唁,不论年长年幼,孝子均下跪相迎占卜术真的准吗。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场,俗名“闹丧”。
法事,又名做道场,将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前,道场做5-7天,需道士9-11人,后多做3天,所谓“三日四夜道场”占卜准确吗。做佛事即念经,边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂,使之免受地狱之苦,降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭,有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分,读祭文时抑扬顿挫,如泣如诉,催人泪下。有的地方每晚家祭之后,有绕棺习俗,所有在堂男宾各持一根香,由人带领,围着灵柩转围,口诵《正气歌》等占卜准确吗。
治丧活动在出滨前一天达到高潮,吊唁宾客络绎不绝,丧酒有多达几十席甚至百余席的,最后恭迎母党(舅家)非常准确的占卜术。此日一般有封殡(又名封灵),告祖,成服,烧灵屋,打八封灯、开路灯等活动。封殡,与亡者永别,是丧葬中最悲痛的时刻,亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内,除衣物外,还有金银玉器等珍品,但忌眼泪流入。
灵屋,又名冥屋。相传起源于三国:周瑜作古,孔明梦见他披发仗剑呼喊:“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁,乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚,是夜即心静神安,从此民间渐有此习占卜术准吗。长沙扎的灵屋,均为楼堂亭阁,雕梁画栋,前有八字门,后出西湖景,中有回廊,室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全,大门上有“阴阳同日月,天地共乾坤”之类的联语,堪称艺术品。惜乎付之一炬。
出殡前夕,孝子通宵守灵,俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌,来源已久,周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌,是夫妇之死别”。乡下多请歌师或亡者生前好友唱,连唱几晚,有一定的曲调,内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等,也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕,唱“辞别歌”,唱逝者生平,感人泪泣不止占卜术真的准吗。
“夜歌”引人人胜,听众盈屋,陪听通宵,直到天明出柩占卜哪种方法准确率最好。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”,有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动,统炮喧天,哭声动地,鼓乐齐鸣。送葬,俗称“上山”,送葬队伍不走捷径,而是绕路而行,沿途众多亲友鸣炮相送,有的甚至设路祭,此时孝子要下跪,并备手巾等礼物答谢。
构墓占卜预测术哪个最准。西汉以前,士大夫多棺外套木椁,外封白膏泥。到晋朝时,木棒被青砖结构取代。至清朝,结墓多用石料和三合土,贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家,甚至用糯米饭结墓,一层糯米饭一层瓷碗,干固以后,坚硬无比。一般墓上有罗帷,前有拜台祭坪,树八字青石碑或湘白玉碑,有的还有石人石马等,其构墓时间,有的长达数月甚至数年之久。古人信风水,“葬重堪舆,严选择,不以财吝其亲,贫富皆然。”吉“地”要求后有群山如万马奔来,左有“青龙”右似“白虎”环抱,前有水域;著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念,有的士大夫服丧3年才穿官服,可谓尽孝矣非常准确的占卜术。
新中国成立后,旧礼渐除,提倡火葬,丧事多从简,以开追悼会为主。
二、岁时节庆民俗
(一)传统节日风俗
春节
1、送灶神十二月二十三日送灶神系古老习俗,也有二十四日送的,有“民三、官四”之说,到三十日晚再迎接回来占卜预测术哪个最准。灶神又称“司命”,一男一女,形象风流,故忌女人敬灶非常准确的占卜术。传说灶神从二月三十日晚起到玉帝那里汇报主人一年的好歹,所以在司命画像的左右写上“上天言好事,下凡降吉祥”,也有写成“人间好事要多说。明年下界降吉祥”的。人们怕他们上玉皇那里“打小报告”,常在这天沐浴斋戒,以斋粑、甜酒、甜果饯行。平日灶忌甚多:女人烧火时不能正对灶门,更不能以脚采灶;牛肉、狗肉、蛇肉不能放灶上烹煮;女裤不能放灶上烘烤。在灶神离开期间,主人免去对灶的许多禁忌,并趁机扫潮末(扬尘),搞厨房清洁卫生,拆灶修灶。
2、过小年腊月廿四为“过小年”,过年猪多在这一天宰杀,除宜吃不留的东西在这一天享用外,要割腿肉送给岳家辞年。请有雇工的人家,如若明年辞退,便在这天请他坐首席,俗云“二十四日坐上头,(即首席)背起被褥回家走占卜准确吗。”
3、团年宴一家人从四面八方奔回团聚吃团圆饭,称“团年”,说是叫化子也有个大年三十日占卜准确吗。但旧时穷人躲债,必须深夜以后才能归家团年。团年饭菜的特点是饭要煮得绰绰而有余,叫“腰深的饭,脚背深的皮”,肉要“楼板厚”一块,鱼要吃个留头剩尾,预祝来岁家足年丰,有余有剩。襁褓中的小儿或不能归的亲人都设一象征席位,并摆上杯筷,所有来客,都要留餐,这些都是为了讨个亲热吉利。如年三十死人,是最不吉利的,必须密不发丧。
4、守岁与压岁 “年过三十夜的火,上元节的灯”,除夕守灯,山区人要烧大而干的枫树蔸,取来年喂猪风吹夜长之意。或烧其他树蔸火,越旺越好,切忌绝灭火种。为了让小孩精神抖擞,家长都给小字辈馈赠小量银钱,称“压岁钱”占卜准确吗。1980年以来“压岁钱”行情见涨,多则几十元、上百元。
5、出天行 农村于元旦凌晨在大门内设香供天地,祈求好年成,先放“千响”,谁家“响”的最早就愈吉利此俗正在消亡中占卜的准确性。
6、拜年 “出天行”后给祖宗拜年,然后晚辈给长辈拜年,叫“拜家堂”。早年,拜家堂后,大门及紧闭一天,不接受外来人拜年,叫做“关财门”。拜年的老规矩是:“初一崽,初二郎(女婿),初三初四拜团坊”,若是“拜年拜到初七八”,便“洗嘎锅子浪嘎 ”,莫怪主人缺乏招待了;第一次离开本屋堂去拜年,要选吉日和方位,为的是“出门大吉”,叫作“出行”。现今拜年,身着新装,先拜团坊,见人就打躬作揖,或说声“新年好”占卜哪种方法准确率最好。
7、 放开门炮仗 “子时至,炮仗响”,春节一到,都用鞭炮迎接新春,看谁家的响声大,响的时间长,看谁家的礼花品种多,把夜空映的五彩缤纷。县城有个专业户,1986年用于“开门仗”的开支在500元以上占卜哪种方法准确率最好。
8、请年饭 农历正月初四日,老板请伙计吃饭,称“请年饭”占卜术有科学依据吗。初五日,祭五路财神,大拉关系,打打牙祭,称“店铺开张”。
9、送恭喜 初四五日开始,“龙”、“狮”、采船、高跷沿户流动,不分昼夜,叫“送恭喜”,或称“团拜”占卜准确吗。耍到哪家,哪家便电灯鸣爆迎接,饭时管饭或送红包。
10、游春 新春期内,少数外出人利用人们的发财心理捞取赏钱,或“赞土地词”,或“送财神贴”,叫“游春”,也叫“打抽丰”占卜术准吗。
元宵节
农历正月十五日,是民间的传统节日——元宵节,又叫“上元节”、“灯节”占卜术准吗。民间正月十五日闹元宵,这是旧时农历新的高潮,也是一年中最热闹的时候。每到正月十五晚,城乡到处灯火通明,宛如白昼,人们常说:“三十晚上的火,正月十五的灯”占卜预测术哪个最准。在云湖桥这一带,旧时还有在窗台上,猪圈里、水井边、水缸里、十字路口、山坡上、丘陵上、马路边到处点着灯或点燃香烛。大人们为儿童纸扎着灯笼,跳着蹦着。一些业余文艺爱好者,还扭着秧歌、划彩莲船、耍蚌壳精、耍龙灯、舞狮子,戏曲表演,欢声笑语,好不热闹。据说,元宵节起源很古,始于西汉,盛于唐宋。早在两千多年以前,汉文帝(公元前180-140).靠周勃、陈午等人勘于“诸吕之乱”以后上台。文帝上台以后,博采群臣建议,广施仁政,救灾济贫,精心治国。使汉帝国又强盛起来。因为勘乱之日正是正月十五,所以每到这天晚上,文帝就微服出宫与民同乐,以示纪念。“夜”在古语中又叫“宵”,“正月”又称“元月”,于是汉文帝就把正月十五日这一天定为元宵节,这一夜就叫元宵占卜的准确性。
元宵节临近,人们便忙着扎花灯,花灯又称彩灯,也叫灯笼,它是我国举世无双的精美艺术品非常准确的占卜术。元宵节一到,人们便举烛、张灯结彩,供人观赏,玩游戏,俗称灯节,元宵节还有猜灯谜的习俗。
云湖桥这一带,时兴吃元宵的习惯。元宵又名“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”。取其圆形圆音,寓意全家人团圆、平安、吉利美满。旧时,元宵节前两日,人们便将糯米,浸泡后磨成浆,然后沥于水,就成为做元宵的原料,将原料挖成小圆团,中间放些馅儿,放在水中煮熟便成占卜的准确性。而现在图省事,大都到市场去买现成的元宵,只待回家煮熟便可食用。
清明节
清明节,是二十四节气中的第五个节气,一般在四月五日前后占卜哪种方法准确率最好。《月令七十二候集解》记载:“物至此时,皆以洁齐而清明矣。”故得其名。
寒食节,又称禁烟节、冷节。寒食节过后一二日,便是清明节占卜的准确率。因两节时间接近,所以,今天民间已将寒食、清明合为一个节日。
有人说寒食节是清明节的由来。对于这个节日,民间历来非常重视占卜哪种方法准确率最好。在那尊重族权的时代,清明节这一天,往往是族人隆重祭祀宗亲的日子,所有宗族户长聚集在宗祠内,杀猪、宰羊,大摆宴席,焚香秉烛,祭拜祖宗。参祭人员是有规定的,有“男不吃三朝饭,女不吃清明酒”的规定。清明先期三日,经管入祠料理一切,应用礼物备齐。清明请主祭与赞礼执事、户首房长及族众在族长带领下入祠祭拜占卜术准吗。在祭祀中,要行告期礼、省牲礼、正祭祀等,分别要读告词、戒词、祝文等。各种祭祀的仪程也都有统一的规定。祭毕,分派序坐听户首训词或商议祠务,并将来年任事人等悬单晓众。
解放后,破四旧,立四新,祠堂基本上全部被毁。因此,以宗族聚集祠堂宗祖的事基本上没有了。而到了清明节祭祖的形式就只有用白纸剪一束挂山纸,在清明节前后挂在茔顶上,并焚烧香烛,燃放鞭炮占卜术有科学依据吗。上坟人在坟前三作揖,这叫挂山。也有坟挂山要选在社日(立春后五戊为社日),即旧挂清明新挂社的规定。
随着改革开放,国家尊重人们的风俗,为方便人们祭祖,怀念先亲,规定清明节放假一天,作为法定假日占卜术准吗。人们富裕了,上坟祭祀的档次高了。昔日用的挂山纸上加上了纸花,有的还干脆买花篮,一束束的塑料花,敬献先祖坟前,有的还燃放礼花哩,因此,如今只要到了清明节,山冲可热闹啦,鞭炮、礼花声齐鸣。但寒食节,人们却不去上坟,因为寒食节禁食,这时也因气温倏降而冷清,使之成为真正的冷节。
清明节前后,春阳照临,春雨绵绵,是植树的最好季节,有人据此也称清明节为植树节。其实,清明植树来源于插柳。民间有一传说:柳永是景祐进士,官至屯田员外郎,世号柳屯田。柳为官时,喜欢流连歌舞教坊,善词文。教坊乐工每次有了新曲子,必求柳填词占卜预测术哪个最准。柳曾客居扬州,当地教坊多唱柳词,据说凡受柳永所青睐的歌妓,无不声名鹊起。柳永死于京口,之后每年清明之时都有歌妓前往墓前致祭,祭罢则在路边折柳簪发,表达悼念之意;由于年岁久远,人们遗忘了真正的原因,于是形成了后世插柳的习俗占卜的准确率。利用这个时节植树造林。
清明,万物复生,也是农民春耕大忙的季节。从前,有清明下种、谷雨下泥的种田经验占卜术可信吗。现在,季节提前了,稻谷、蔬菜种子在温床内茁壮戍长。现又推行直播稻田,这时便开始撒谷种秧了。这时,布谷鸟也扯开嗓门开始叫唤了。
端午节
农历五月初五端午节,乡人有吃包子、粽子和在大门口插艾枝、菖蒲、挂葛藤之俗,称艾枝为打妖鞭,葛藤为捆妖索,菖蒲为斩妖剑,而这三种都是药性植物,也确有除虫去秽的作用占卜术可信吗。谚云:“端午节前都是草,端午节来都是药”。这天,人们爱用大蒜、雄黄和酒配制成雄黄酒,除端午饮用外,也备蚊虫叮咬时擦用占卜的准确性。(因雄黄有毒,现已禁止内服)此外也有不少人专程去湘江边看龙舟,每队龙舟竞赛完后,人们常向胜者投以包子、粽子之类,向败者则投以黄瓜蒂等。
中元节
每年古历七月十五日,叫中元节。我们这里叫做“七月半”。七月半,我们这里时兴祭祖宗,又叫接老客。
七月半接老客,其实不是指七月十五日这一天。而是从七月初一日起,至十五日止,共半个月的时间,在这段时日里,天天可以接老客,敬祖宗占卜术准吗。人们迷信的观点据说是阎王爷是在七月初一日打开鬼门关,放死人的阴魂回家,在阳世间逗留半个月,到十五日准时回地府,关上鬼门关。因此人们趁祖宗阴魂逗留阳世期间接回家祭祠。
接老客,已成为人们的习俗。过去是普遍接老客。文革期间,破四旧立四新,接老客基本禁绝。现在,提倡信仰自由,接老客又基本上盛行了占卜的准确性。
接老客之前,人们还要忙碌一番。其主要任务是要将堂屋四周打扫干净,将神龛上的主位牌子擦洗。还要在后“金墙”的神龛上贴“天地君亲师位六个大字,自上而下直写。这六个大字书写还蛮讲究,天要平,即“天”字的两横要写平,不能弯曲;地要宽,即“地”字写宽一些,不要过窄;君不开口,即“君”字的“口”字要全封闭,不能留空隙;亲闭目,即写繁体“亲”字,右边的“见”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住;师无别意,繁体的“师”字要少写一撇开,写作师。这些都是老祖宗留下的规矩占卜术有科学依据吗占卜术准吗。懂得这些规矩,别人要你写,就不外行了,看到别人写的也就不会乱加评论了。
接老客、敬老客也有讲究。一般接老客也好,送老客也好,时间都选择傍晚,天黑时,因为人们想像鬼神一般活动时间喜欢在夜晚。同时,去接老客时,人们要洗漱干净,穿带整齐,不然老祖宗会责怪。老客接回家后,早中晚三餐都要如同活客一样招待。特别祭祖的中餐,更为隆重,菜肴丰盛,有的还请来族亲长老、亲友等会宴。
七月半,除了接老客外,还要给老客送点礼物,因此,就带来烘包的习俗。利用老客回阳世间的机会,给已故的亲人送上一些纸钱,将这些纸钱装在白纸袋子里,并写受用者称呼名字、具包者及中元焚化字样。如今有的还装上百元和美金冥币、摇钱树、聚宝盆,祈望老祖宗在阴曹地府成为百万富翁。
人死了,有鬼魂去阴曹地府,这其实是一种迷信观点。那么接老客、敬祖宗也不过是一种对老祖宗的怀念、敬重而已。教育人们要发扬老祖宗勤劳、忠厚、朴实的优良传统,感恩戴德,不要忘典。
中秋节
每年的农历八月十五是中国的传统节日——中秋节。古时称为仲秋,民间称为中秋,又因为这一天月亮满圆,象征团圆,故又称为团圆节。中秋节还被称为丰收节。“露从今夜白”,八月十五这天是白露至秋分的季节,在以前水稻只插一季的时候,八月十五前后就正是稻谷收割的时期。农谚说,“处暑满垅黄,白露一扫光。”意思就是说到了白露,稻谷将全部收割完毕。在这时,农民要庆祝一年稻谷喜获丰收,所以有的人也称它为丰收节。因此,中秋节在我们国家是一个象征着团圆、丰收的重要传统节日。
月到中秋分外明,过中秋,在我国已有千年历史。据考,中秋节在西汉时已具雏形,其时在立秋之月。至唐代,已出现登台观月,泛舟赏月,饮酒对月等活动。北宋太宗年间,始定八月十五日为中秋节。时夜市骈阗,通宵不散,闻里儿童连宵嬉戏。
中秋最大的特征就是家里入团聚在一起边吃药塘月饼,边赏月思亲。也似乎没有一个节日能像中秋节这祥,牵动着人们对故乡的思念、对团圆与丰收的企盼以及鄢满怀的诗意。那高挂在天空皎洁的圆月是中华文化的源远流长,牵动着无数中华人们的思念。
中秋节这天,外出的亲人一般都要回家团聚。特别是儿媳、女婿们都必须回家拜节。即使在远处打工者,不能回家团聚的,也会电话联系,寄上一条信息或说上一段祝福的话,向父母祝贺节日。若是中秋节之夜天气晴好,月亮显得特别圆,月光皎洁。人们聚在一起观赏着圆月,一边品尝着药糖、月饼,一边叙述家常,沉浸在无比幸福之中。
(二)二十四节气习俗
立春
斗指东北。太阳黄经为315度。是二十四节气的头一个节气。其含意是开始进入春天,“阳和起蛰,品物皆春”,过了立春,万物复苏,生机勃勃,一年四季从此开始了。
雨水
斗指壬。太阳黄经为330度。这时春风遍吹,冰雪溶化,空气湿润,雨水增多,所以叫雨水。人们常说:“立春天渐暖,雨水送肥忙。”
惊蛰
斗指丁。太阳黄经为345度。这个节气表示“立春”以后天气转暖,春雷开始震响,蛰伏在泥土了的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动,所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫卵也要开始孵化。中国部分地区进入了春耕季节。谚语云:“惊蛰过,暖和和,蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土,春分地气通。”“惊蛰没到雷先鸣,大雨似蛟龙。”
春分
斗指壬。太阳黄经为0度。春分日太阳在赤到上方。着是春季90天的中分点,着一天南北半球昼夜相等。所以叫春分。中国古书中有不少有关春分的记载,如:“春分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”这天以后太阳直射位置更向北移,北半球昼长夜短。所以,春分是北半球春季开始。中国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有:“春分在前,斗米斗钱(广东)”,“春分甲子雨绵绵,夏分甲子火烧天(四川)”,“春分有雨家家忙,先种瓜豆后插秧(湖北)”,“春分种菜,大暑摘瓜(湖南)”,“春分种麻种靛,秋分收麦收蒜(安徽)”。
清明
斗指丁。太阳黄经为15度。此时气候清爽温暖,草木开始发新枝芽,万物开始生长。农民忙于春耕春种。从前,在清明节这一天,有些人家都在门口插上扬柳枝条,还到郊外踏青,祭扫坟墓,这是古老的习俗。
谷雨
斗指癸。太阳黄经为30度。就是雨水生五谷的意思,由于雨水滋润大地五谷得以生长。所以,谷雨就是“雨生百谷”。谚云:“谷雨前后种瓜种豆”。
立夏
斗指东南。太阳黄经为45度。是夏天的开始,从此进入夏天,万物旺盛。习惯上把立夏当作是气温显著升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长的一个重要节气。
小满
斗指甲。太阳黄经为60度。从小满开始,大麦,冬小麦等夏收作物,已经结果,籽粒饱满,但尚未成熟,所以叫小满。
芒种
北斗指向已。太阳黄经为75度。这是最适合播种有芒的谷类作物,如晚谷,黍,稷等,如过了这个时候再种有芒的作物就不好成熟了。同时,“芒”指有芒作物如小麦,大麦等,“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后,中国中部的长江中,下游地区,雨量增多,气温升高,进入连绵阴雨的梅雨季节,空气十分潮湿,天气异常闷热,各种器具和衣物容易发霉,所以在中国长江中,下游地区叫“黄梅天”。
夏至
北斗指向乙。太阳黄经为90度。太阳在黄经为90度“夏至点”阳光几乎直射北回归线上空,中午太阳最高。这一天是北半球白昼最长,黑昼最短的一天,从这一天起,进入炎热季节,天地万物在此时生长最旺盛。所以古时候又把这一天叫做日北至,意思是太阳运行到最北的一日。过了夏至,太阳逐渐向南移动,北半球白昼一天比一天缩短,黑夜一天比一天加长。
小暑
斗指辛。太阳黄经为105度。天气已经很热,但不到最热的时候,所以叫小暑。此时,已是初伏前后。
大暑
斗指丙。太阳黄经为120度。大暑是一年中最热的节气,正值二伏前后,长江流域的许多地方,经常出现摄氏40度的高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多,有“小暑,大暑,淹死老鼠”谚语,要注意防讯防涝。
立秋
北斗指向西南。太阳黄经为135度。秋是植物快成熟的意思。从这一天起秋天开始,秋高七爽,月明风清。此后,气温由最热逐渐下降。
处暑
斗指戊。太阳黄经为150度。这时夏季火热已经到头了,暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点,是气候变凉的象征,表示暑天终止。
白露
斗指癸。太阳黄经为165度。天气转凉,地面水气结霜最多。
秋分
斗指己。太阳黄经为180度。秋分着一天同春分一样,阳光几乎直射赤道,昼夜几乎相等。从这一天起,阳光直射位置继续由赤道向南半球推移,北半球开始昼短夜长。依中国旧历的秋季论,这一天刚好是秋季九十天的一半,因而称秋分。但在天文学上规定,北半球的秋天是从秋分开始的。
寒露
斗指甲。太阳黄经为195度。白露后,天气转凉,开始出现露水。到了寒露,则露水日多,且气温更低了。所以,有人说,寒是露之气,先白而后寒,是气候将逐渐转冷的意思。而水气则凝结成白色露珠。
霜降
太阳黄经为210度。天气已冷,开始有霜冻了,所以叫霜降。
立冬
太阳黄经为225度。习惯上,中国人民把这一天当作冬季的开始。冬,作为终了之意,是指一年的田间操作结束了,作物收割之后要收藏起来的意思。立冬一过,中国黄河中下游地区即将结冰。中国各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。
小雪
太阳黄经为240度。气温下降,开始降雪,但还不到大雪纷飞的时节,所以叫小雪。小雪前后,黄河流域开始降雪(南方降雪还要晚两个节气);而北方,已进入封冻季节。
大雪
太阳黄经为255度。大雪前后,黄河流域一带渐有积雪;而北方,已是“千里冰封,万里雪飘”的严冬了。
冬至
太阳黄经为270度。冬至这一天,阳光几乎直射南回归线,中国北半球白昼最短,黑夜最长,开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至以后,阳光直射位置逐渐向北移动,北半球白天就逐渐长了。谚云:“吃了冬至面,一天长一线”。
小寒
太阳黄经为285度。小寒以后,开始进入寒冷季节,冷气积久而寒,小寒是天气寒冷而还没有到极点的意思。
大寒
太阳黄经为300度。大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九,谚曰:“冷在三九”。
大寒以后,立春接着到来,天气渐暖。至此地球绕太阳公转一周,完成了一个循环。
三、社会生活民俗
(一)饮食习俗
饮食习俗——冬至炕熏腊肉,节令饮食习俗。流行于全省各地。湖南人喜食腊肉,冬至开始杀年猪,除留部分鲜食外,大部分制成腊肉留着长年食用。其制作方法是:先将猪肉(最好带皮)或牛肉、鸡、鸭、鹅、鱼、兔肉等用盐或拌以五香、八角粉腌四、五天,待晾干后,以锯木、谷壳、花生壳、桔皮、柚皮等烧烟熏烤,或挂在柴火灶上,让冷烟熏烤,称“冬腊肉”。色泽鲜红,味道香美,可食至来年伏日不坏,是家人自食、待客、宾馆、酒店的佳肴。
饮食习俗——伏日吃姜,节令饮食习俗。流行于长沙、湘潭、株洲等地。夏日炎热,气候干燥,人们喜贪凉,故易蕴积内寒。民间有伏日吃老姜炒子雄鸡(刚开叫的公鸡)的习俗,姜要多放,一只鸡一般要放半斤姜,以便驱寒。长沙人吃时要将门窗关闭,吃得大汗淋漓,意在发散体内蕴寒,防止秋发寒病。民谚云:“冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方。”伏日吃姜炒子鸡最好三个伏日都吃,如果条件不允许,一般也要吃一个伏日。农村亦有用草药路边荆煎水烹制老姜炒鸡,以散寒祛温健脚强身的。此习沿袭至今。
饮食习俗——立夏吃蛋,节令饮食习俗。流行于湖南大多数地区,尤以湘南的衡阳、郴州、永州和湘西最甚。立夏日,将整鸡蛋煮熟,剥壳后加红枣煮汤吃,叫“吃立夏蛋”。湘南一带,尤其是嘉禾、临武、蓝山、桂阳于立夏当天早晨起来,将整鸡蛋或鸭蛋煮熟,用红纸或红色染料将蛋皮染红,再用一个小网袋装上,系于少年、儿童的前胸,一直挂到中午或下午再剥去蛋壳将蛋吃掉。民间以为立夏吃蛋,能强身健胃,行走有劲。谚云“立夏吃蛋,石板踩烂” 。
饮食习俗——喝凉药茶又称喝凉茶,节令饮食习俗。流行全省各地城乡。湖南夏季炎热,气候干燥,容易受热中暑发疹或生疮疖痱子,人们常以一些清热解暑、利尿解毒的草药,诸如金银花、淡竹叶、夏枯草、车前草、香薷、薄荷之类,加上石膏等矿物药,煎水或开水冲泡,代茶喝,以防暑解热,祛湿消毒,强身健体,称“凉药茶”,或“凉茶”。所用之药草,农村多上山自采,城镇则中药店有专门配制供售用。此习永盛不衰。
饮食习俗——米粉,是湖南省内尤其是常德市、湘西、湘南一带的风味食品和小吃。依据加工方法不同,有“肠粉”、“切粉”、“滤粉”、“榨粉”,统称“米粉”。食用时按烹调方法的不同,又有各种各样的称呼。将米粉加各种配料、佐料(醋是必不可少的)凉拌而食,称“凉拌粉”;将米粉放在滚水锅中烫热,捞起,不放汤,加配料、佐料,称“冒热粉”;加汤,称“汤粉”;用油炒,称“炒粉”;用小锅将米粉和配料一起煮,称“煮粉”。根据配料不同,有“瘦肉粉”、“牛肉粉”、“鸡杂粉”、“螺蛳粉”。不加肉菜的叫“素粉”。湖南人喜好米粉,或赶圩、或进城,每每选中吃米粉,饭店、宾馆、招待所早餐供应米粉,在家待客乃至未婚男女在圩镇上见面,如果双方满意,便由男方请女方吃米粉。
(二)服饰习俗
服饰习俗——衣着,衣着取决于经济条件、科技水平和文化素质。清朝、民国时期,湖南民众夏天穿广式文衫或用苎麻织成的夏布短衫,冬天穿用家织上布做成的大襟衣,男女长裤一般为白裤头,大裆宽裤筒,穿着不分前后,以棉线带做裤带。妇女普遍穿短领偏襟衣。家庭经济富裕的成年男子夏天多穿绸缎、士林布短衫,女青年则穿旗袍、短裙或其他高档时装,冬天则穿丝绸长袍套棉袍。1949年后,湖南人衣着变化大、变化节奏快。50年代,国家干部穿灰色中山装,青年妇女流行穿花衣服,农民穿对襟汉装。60年代初,男子盛行解放装,妇女则喜穿列宁装。“文化大革命”期间,盛行类似解放军绿色的“红卫兵”服。80年代,随着家庭经济条件的改善,男女衣着大改旧颜,款式求新,质量求优,西装、旗袍、大空服、毛外套、皮夹克、绣花衣、牛仔服、滑雪衫、蝙蝠衫颇为流行,品种繁多,式样不断翻新,做衣布料的档次不断提高,化纤毛呢丝绸齐备,颜色艳丽。城乡青年人穿着已无多大区别,但部分中老年人仍着传统服装。
服饰习俗——发饰。清朝,男子留辫。民国初期,政府令男子剪辫,初为光头,继为平头、圆顶,后通行三七分西式发。青年女子留长发或留辫子,老年女子挽“发暑”,又名“巴巴头”。50年代初,男子喜剃光头或理平头,青年学生剪偏分西式头,男童习惯在脑门留一四方形短发,谓之“口水毛”,女重则喜欢羊角辫,或扎个大秧秧。农村未婚女子扎辫子,婚后剪成齐肩短发,中年以上妇女梳发髻。城镇妇女大都剪成“一刀齐”短发,姑娘多扎双辫或单辫,辫梢扎丝绸蝴蝶结,垂于胸前或背后。80年代,青壮年妇女烫发盛行,由城及乡,发型繁多。少数男青年也有留长发、烫发的。
服饰习俗——鞋袜。清朝时期,妇女缠足。湖南民众,男女普遍穿自制布鞋,而经济条件较好、且好打扮的青年女子则穿鞋面鞋帮都绣有花卉、图案的绣花鞋。此鞋皆用细绳密纳,式样美观,穿起来舒适,走起路来也很平衡轻巧。夏天,男子或穿布凉鞋,或穿草鞋,或打赤脚。雨天外出多穿木履或牛皮钉鞋。乡村男子多数不穿袜子,成年女子多以裹脚代袜。民国时期,女子缠足之风逐渐废绝。青年女子着圆口花鞋、绊绊鞋。成年妇女除家织布缝制袜子外,仍有少数妇女以布缠足代袜。夏天男着经济实用、编制简易的草鞋。草鞋大体有三类:一是较为粗糙,鞋底鞋耳全用糯米稻草编制,并用细草绳作鞋带。二是较为精细,只用糯米稻草编鞋底,其余部分鞋耳、鞋尖、鞋后跟均用麻编制,用棉纱线作鞋带。三是做工精细,质地轻便,鞋底鞋耳全用苎麻编织,穿起来美观大方。夏天和秋天山乡农民多赤脚,冬天穿自制的圆口布鞋或穿购买的力士鞋。袜多用布自制,即使购买机制纱袜也要自己另加布制袜底,留根,以求耐穿。1949年后,鞋袜逐渐普及。80年代以来,随着经济生活的提高,省、地、市、县城无穿草鞋者,乡里人穿草鞋者也不多见。城乡各种款式的胶鞋、半胶鞋、塑料鞋、布鞋、皮鞋,应有尽有,且款式新颖。县境民众穿鞋呈阶段性:50年代流行布鞋、半胶鞋、木拖板;60年代流行半胶鞋、皮鞋;70年代后流行皮鞋、塑料鞋、半胶鞋。春秋穿布鞋、皮鞋;夏穿皮料、塑料凉鞋;冬穿棉鞋、毛皮鞋;雨天穿全胶鞋;室内穿拖鞋。80年代后期,城镇流行长统靴、旅游鞋、防滑鞋、健身鞋。女青年时兴高跟鞋、男青年时兴半高跟鞋。均为购买品,很少自制品。60年代木履、牛皮钉鞋已被淘汰。至于袜子,眼下已时兴线袜、丝袜、尼龙袜、晴纶袜、弹力袜,每人数量决不只是一、两双,而是以打计算,非常充裕。
服饰习俗——首饰,众多的首饰,为女性的打扮增色不少。清末民国时期,未婚女子多戴瓜子型耳坠,手带银圈;中年妇女戴玉镯;富家妇女手带金、银、藤手镯和戒子以及串珠镯,颈带金、银项链;一般妇女常带铜质顶针,以便做针线活,亦起装饰作用;部分小孩耳吊“长命”耳坠、颈带银项圈或挂“长命锁”,上镌“长命富贵”、”易养成人”字样;乡间女子未婚的梳长辫,扎红头绳,已婚的挽髻,上插鲜花,俗称素打扮。50—70年代,城乡妇女以艰苦朴素为荣,不重首饰,戴各种手饰者少。80年代,随着改革开放和经济条件改善,城镇妇女时兴首饰,戴各式各样的戒子、耳环、簪子、手镯、项链较为普遍,饰品质地有金、银、铜、玉等。农村女子已有一定数量的人戴之。市场上,女性首饰等妆饰品,品种繁多,琳琅满目,五光十色,应有尽有。
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